包文正唱的戏是什么戏曲

铁面月牙映戏台：包公戏的梨园传奇

在戏园子门口支个茶摊的老北京人常说：听戏不听包龙图，白在京城住一住。这句俚语里的包龙图正是民间传说中的包文正——北宋名臣包拯。这位铁面无私的包青天，在戏台上整整唱了八百年，从元杂剧到当代戏曲，月牙印记的黑脸形象始终在锣鼓声中鲜活如初。

一、月牙映照的戏台春秋

包公戏的源流可追溯至元代。大都城的勾栏瓦舍里，关汉卿笔下的《包待制三勘蝴蝶梦》首次将包拯搬上舞台。那时的包公还是白面书生扮相，手持惊堂木，口念判词。直到明成化年间，徽州艺人将家乡流传的日断阳、夜断阴传说融入戏文，包公额间那弯神秘的月牙印记才逐渐定型。

清代徽班进京带来的《铡美案》，让包公戏真正红遍大江南北。京城戏迷发现，这位黑脸官员既能唱高亢的西皮二黄，也能操着安庆官话念白。四大徽班中的三庆班，更以连台本戏《包公案》连演月余，创下连满三十场的梨园神话。

二、九腔十八调的青天赞歌

在安庆戏班子里，老辈艺人传着句口诀：包公一开腔，九省十八江。这话不假。单说《打龙袍》这出戏，徽剧唱的是高拨子，京剧改用西皮导板，到了河南梆子则变成激越的豫西调。1956年河南曲剧移植此剧时，老艺人王秀玲在陈州放粮一折独创哭皇天唱法，悲怆处催人泪下。

各剧种塑造包公也各有妙招。京剧裘派用炸音显威严，豫剧李斯忠靠虎音彰正气，而安徽梆子戏的包公竟能踩着锣鼓点变脸——面对皇亲国戚时黑中透紫，审理冤案时又现金光。这些艺术处理，让包公形象在程式化中见鲜活。

三、铁面下的市井温情

戏台上的包公不只会铡人。老戏迷最爱的《赤桑镇》里，面对含辛茹苦养大自己的嫂娘，包拯那段自幼儿蒙嫂娘训教抚养的西皮三眼，唱得多少观众掏手绢。河北梆子《包公赔情》中，包公斩了贪赃的侄儿后，跪在嫂娘面前的那一跪，把法理人情的撕扯演得入木三分。

民间戏班更擅添彩。山东吕剧《包公赶考》让包拯变回赶考书生，路遇不平怒斥贪官；福建高甲戏《包公审石头》则化身侦探，从青石板上的油渍智破偷锅案。这些市井化的演绎，让包公从神坛走向人间。

从元大都的勾栏到现代剧场，包公戏始终在变与不变中传承。变的是唱腔做派，不变的是百姓对清官的期待。当铿锵的锣鼓再次响起，那抹月牙印记仍在提醒着：天地之间有杆秤，那秤砣就是老百姓。这或许正是包公戏唱了八百年仍不衰的奥秘。