包公演的戏曲是什么

铁面青天唱古今：包公戏里的世道人心

夜幕初垂，北京正乙祠戏楼的门楣上挑起八盏红纱灯。锣鼓声里，勾着月牙的黑脸包公踩着四方步登场，台下看客们手中的茶盏突然都停了晃动。这样的场景，自元大都的勾栏瓦舍到今日的现代剧场，已经唱了整整七百年。

一、铁面青天的舞台重生

元大都的勾栏里飘着羊膻味，关汉卿笔下《包待制三勘蝴蝶梦》的唱词在酒旗招展中回荡。当杂剧艺人用燕赵悲歌演绎开封府尹的断案传奇时，他们不会想到这个黑脸官员会成为中国戏曲史上最特殊的文化符号。从元杂剧到明传奇，从昆曲水磨腔到梆子戏的慷慨激越，包公的形象在勾脸谱式里逐渐定型——漆黑如墨的面庞，饱满如月的额饰，仿佛把人间所有的不平事都刻进了这张面具。

明清两代，包公戏在民间迎来鼎盛。徽班进京时，《铡美案》的唱段能压住茶馆外的车马喧嚣；山西梆子在黄土高坡上吼出《打銮驾》，惊起满山鸦雀?。不同剧种竞相改编包公故事，单是《乌盆记》就有十二个地方版本。老艺人说，包公的月牙额饰必须勾七笔，暗合北斗七星镇妖邪的寓意。

二、阴阳两界的青天镜

在《赤桑镇》的戏文里，包公铡了贪赃枉法的侄儿包勉，面对嫂娘吴妙贞的责难，一句未正人先正己己不正焉能正人的唱词，让台下百姓抹着眼泪叫好。这些经过文人润色、艺人打磨的唱段，把中国人王子犯法与庶民同罪的政治理想，化作可以触摸的戏台春秋。

《探阴山》里的包公要下地府查生死簿，《打龙袍》中的皇帝也要向律法低头。在这些充满奇幻色彩的剧目中，清官形象超越了现实束缚，成为沟通阴阳、震慑权贵的精神图腾。老观众最爱看五鼠闹东京时包公请出尚方宝剑，说那是把人心里的憋屈都斩出了响儿。

三、月牙照进新时代

1958年，裘盛戎在长安大戏院演出新编《铡包勉》。当包公举起乌纱帽唱出纵然是亲骨肉法网难逃时，台下掌声如雷动。新时代的戏曲改革者赋予包公戏新的内涵，《智斩鲁斋郎》里加入阶级分析的唱词，《陈州放粮》突出体察民情的情节。

新世纪以来，台湾豫剧团王海玲的《包公误》引入现代司法理念，苏州昆剧院改编的《灰阑记》采用环形舞台设计。这些创新尝试让六百年老戏焕发新颜，北京人艺的话剧《大宋提刑官》更是将包公精神注入当代司法题材。当年轻观众在B站刷着开封有个包青天的弹幕时，传统文化完成了又一次跨越时空的对话。

幕落时分，包公的皂靴刚刚隐入后台，孩童们便学着驸马爷近前看端详的唱腔跑出戏园。茶馆老板收拾着茶盏说：这黑脸老包啊，比白脸的曹操还耐唱。确实，从瓦舍勾栏到数字荧屏，包公戏始终映照着中国人对公平正义的永恒期盼。那抹漆黑夜空中的银色月牙，既是阴司的通行证，更是照亮人心的长明灯。