包拯小时候完整戏曲叫什么

破窑洞里走出的青天：一出失传戏曲里的包拯童年秘闻

在开封府的大堂之上，包青天的威名早已响彻云霄。但若把时光倒转千年，北宋真宗年间，庐州府郊外一处破败窑洞前，正上演着一段鲜为人知的少年传奇。这出名为《包待制幼年记》的元杂剧，在民间辗转流传七百年后，竟在太行山深处的古戏楼梁柱间重见天日。

一、窑洞里的神童异象

在残存剧本的泛黄宣纸上，包拯降生时的异象被描绘得活灵活现。包家窑洞外古槐无风自摇，空中隐现北斗七星轮廓，这与《宋史》中包拯字希仁，庐州合肥人的记载形成奇妙呼应。民间传说中黑面书生的相貌，在戏曲开场便以紫棠面，丹凤目的扮相定格。

少年包拯的聪慧在戏中展现得淋漓尽致。他五岁能解《周髀算经》，七岁作《咏月》诗惊动乡里。最精彩的井台断簪一折，小包拯仅凭井沿青苔分布，便推断出邻家妇人的银簪乃自行滑落，非孩童所盗，这段推理戏码暗合后世《洗冤录》的断案逻辑。

二、民间记忆的戏剧重构

元杂剧作家巧妙将宋代话本《三现身包龙图断案》的叙事手法融入创作。在夜审城隍这场戏中，少年包拯假扮城隍套取赌徒口供，既保留着孩童的顽皮天性，又初现未来日断阳，夜断阴的雏形。这种虚实相生的手法，恰如戏曲研究专家王国维所言：元剧之佳处，自然而已矣。

对比明代《龙图公案》中神化的包公形象，这出元代戏曲更注重人性刻画。当小包拯因家贫无法入学时，他爬上书院墙头偷听讲学，被先生发现后非但不责罚，反被其才学所动收入门下。这般鲜活场景，在明清戏曲中早已被文曲星下凡的固定程式取代。

三、文化基因的隐性传承

这出几近失传的剧作，在太行山古戏楼的雕花雀替上留下蛛丝马迹。老艺人回忆，清末戏班仍保留着倒骑毛驴的特技表演，暗合剧中包拯骑驴赴考的经典桥段。更令人称奇的是，当地社火表演中黑脸童子的面具造型，竟与元代壁画中的戏曲脸谱如出一辙。

在安徽包公祠的碑廊深处，明代《包氏家训》石刻中幼时家贫，勤学不辍的记载，与戏曲情节形成互文。这种跨越时空的文化共振，恰如钱钟书先生所说：东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。

当戏台上的锣鼓声渐渐远去，《包待制幼年记》留给我们的不仅是段尘封往事。从太行山麓到巢湖之滨，从元代勾栏到现代剧场，包拯形象在虚实交错中不断生长，最终凝练成中国人心中永恒的青天图腾。这或许正是传统戏曲的魅力——它让历史人物在戏文里获得永生，让民族记忆在唱念做打间代代相传。