白马中间带戏曲叫什么

白马中间带，藏着一出好戏！

在陕甘川三省交界的崇山峻岭间，有个被当地人称作白马中间带的神秘区域。这里山高林密，晨雾中常能听见穿云裂帛的唱腔在山谷回荡，当地人却见怪不怪：那是'白马池子戏'开嗓了。这种在县志里都难觅踪迹的古老戏曲，却在深山村落里传唱了七百年。

一、藏在山褶里的戏匣子

沿着嘉陵江支流溯源而上，在海拔1200米的半山腰，会遇见一种奇特的建筑：夯土墙配青石基座，屋顶飞檐却高挑得不成比例。老辈人说这叫戏匣子，专为唱戏设计——挑高的屋檐能把唱腔送出二里地，夯土墙又能拢住声音不散。

清晨五点，72岁的班主赵永福已经在后台勾脸。他手里那块用崖柏根雕成的脸谱模具，据说是明朝宣德年间的老物件。描红时讲究三笔定乾坤：第一笔从眉心直贯鼻梁，喻示忠奸立判；第二笔在眼窝扫出凤尾纹，暗含人生百态；第三笔沿下颌勾勒，谓之接地气。

后台的木箱里码着二十几套戏服，最显眼的是件孔雀蓝长袍。这可不是普通布料，而是用三十斤板蓝根染就，能防蛇虫叮咬。当年戏班翻山越岭演出，全靠这身药衣裳护体。

二、山歌打底的梆子腔

白马池子戏的唱腔听着像秦腔，细品却别有洞天。老艺人李桂芳说：我们这是'梆子腔里掺山歌，一嗓子能过三道梁'。确实，那拖腔里分明带着巴山背二哥的号子，转折处又藏着羌笛的婉转。

乐器更是奇特组合：主奏的山梆子是用百年核桃木掏空制成，敲击时自带混响；二弦琴的琴筒蒙着蟒皮，但琴杆却是用箭竹烤弯而成。最绝的是那面铜锣，传说清末戏班遇匪，锣面被砍出三道裂痕，反而让音色多了几分沧桑。

戏本子传了二十三代，至今还保留着明代的手抄本。翻开泛黄的毛边纸，能看到密密麻麻的批注：此处宜跺脚彼时当望天，连眼神流转都有详细标注。但真正让学者惊讶的，是唱词里夹杂的古老方言，竟与敦煌变文里的俗语一脉相承。

三、火塘边的传承

正月十三的亮箱戏是年度盛事。村民们早早扛着条凳占位，孩童们挤在幕布缝隙偷看。当赵班主甩出七尺长的水袖，在空中抖出个寿字纹样时，全场必定爆出喝彩。这手绝活，他当年在雪地里练了三个冬天。

年轻后生张明远刚学完《夜走麦城》，他说最难的不是唱功，而是脚步要走出云遮月的劲儿。为练这个，他每天清晨在露水地里走圆场，直到布鞋底磨穿三双。现在他能踩着高跷在晒场转十八个圈不喘气，老辈人却说还欠点火候。

戏班最近收了两个00后学徒，她们把抖音直播带进了山坳。令人意外的是，当手机镜头对准那些描金绣凤的戏服时，直播间里涌进来上千观众。有网友留言：这比穿越剧带劲多了！或许，这就是古老戏曲在数字时代的新活法。

暮色四合时，戏班又收拾行装准备赶往下一个村落。山路上，隐约听见有人在唱：一腔唱罢千山应，戏文原是山写成...那些在县志里查不到的典故，那些在深山里回荡的唱腔，或许正是中华戏曲最本真的模样。当城市剧院里的聚光灯次第亮起时，别忘了在某个山褶里，还有一群人在用最原始的方式守护着戏的魂。